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浙南实地调查是该中心成立后的第一次大规模研究活动

历史学者今天进入了这个领域,今天似乎很平常。

特别是明清时期降低了当地社会的研究人员需要接近历史场景,以便更好地感知过去发生的一切。

8月6日至20日,华东师范大学民间记忆与地方文献研究中心(Civil Center)组织了半个月的实地调查,深入浙江省西南山区遂昌县开展综合实施和人口普查类型。

该研究很幸运成为研究成员之一。

People's土地中心成立于今年上半年。

冯小才是导演,李世忠是副主任。

浙南实地调查是该中心成立后的第一次大规模研究活动。


没有调查就无权发言

为期半个月的实地调查活动主要集中在口述历史的整理和民间文学的收集上。

口述历史的重要性是毋庸置疑的。

在历史写作中失语的普通人也有自己的故事。

它们在历史潮汐之间起伏不定。

通过了解他们的经验,他们可以超越宏大的叙事。

那些历史细节。

自20世纪80年代以来,学者一直主张向下看,去历史场景,以恢复普通人的真实历史。

但不幸的是,这些主张在学术界的影响相对有限,而且随着老一辈的离去,该国的大部分历史都被遗忘了。

另一方面,当地保存的大量民间文件也处于灭绝状态。

许多珍贵的文件缺乏相应的储存条件,其大部分重要性未得到储存者的承认。

所有这一切都促使我们密切关注口述历史和地方文学的救援工作。


信任的信任

这位老人无疑是口述历史的主要采访者。

老年人的书籍,老教师,老会计师,老兵,老医生和其他有特殊经历的老人是我们采访的重中之重。

然而,口头工作的发展远比想象的困难。

遇到的第一个问题是语言交换问题。

遂昌位于浙江省西南部,广义上属于吴语。

由于明清时期福建客家移民的泛滥,方言中有一些客家方言。

面对只能说方言的老人,我们必须使用领导方式的村干部,我们必须一起使用并反复确认,并试图了解受访者的意思。

这也是在村里开展大学生和中学生翻译的解决方案。

然而,许多老人的方言甚至被他们自己的孙子混淆了,更不用说我们的外国人了。


访谈网站

除语言障碍外,如何与受访者建立信任是一个更大的问题。

在访谈中,我们遇到了不想多次合作的受访者。

面对我们的问题,他的回答总是“不要记得”,“你对这些事情有什么看法?”就他而言,他对我们的工作充满了防御。

在挖掘民间文学时,我遇到了许多类似的困难。

听到的最多的是 没有什么了,文化大革命就被摧毁了。

你想要这些事情。

我甚至与受访的老人进行了良好的沟通,并开始转录家谱。

这位老人的儿子从外面打电话说外人会看到家谱会受到困扰。

我们不得不一次又一次地道歉。


如何与受访者建立信任?冯小才老师一大早将他的经历传递给大家。

首先是使用所有可能的人际关系。

例如,如果村干部一路领先,他可以帮助他沟通并向村民介绍我们的工作。

其次,它应该激发亲密关系,与受访家庭的名人交谈,或建立可能的生活联系,让受访者提供知识并反映受访者的价值;再次,他们必须做好前期工作,然后在去村里面前了解村里的采访,否则被告会一次又一次地介绍村里。

共识知识将不可避免地令人讨厌;有必要宣布你的工作性质。

向受访者提供版权保证有时可能会使名片比长时间解释更有效;建立互利关系也是一种有效的方式。

面对一些破碎的文学作品,你可以介绍一些保存文献的方法,或者在拍照后为它们提供电子版本,这些都在你能做的范围内。

简而言之,有必要充分尊重受访者并以诚意进行调查。


生活方式模式

当然,我们遇到的困难总是很少,而且我们常常感受到当地人民的朴素和热情。

当我在大桥村的桥桥上与当地村民沟通时,爷爷主动和我坐下来和我聊天。

当我听说我也姓叶时,老人兴奋地握住我的手。

我去他家喝茶,当我来自福建和太公时,我也在乡下练习。

老人很生气,叫我在他家吃饭。

在半个月的调查中,几乎每次,主人都会喝一杯茶。

一般来说,受访者愿意讲述自己的故事。


许多村庄散落在群山之中。


李世忠一再对我们大吼大叫,没有所谓的科学傲慢。

我们应该降低姿势,学习当地的知识体系。

简单了解受访者的生活史是我们采访和向老年人学习的第一步。

根据老年人在回忆生活史的过程中揭示的细节,我们会询问一系列内容,如经济生活,民族地位和信仰体系。


遂昌县森林茂密,特别适合种植竹子,茶叶,水稻等农作物。

我们访问过的大多数老年人都有农业经验。

他们自然熟悉过去的生计模式和农村商业网络。

当然,面试时你可以捂脸。

“你的生活模式是什么?”冯强调采访问题的“三导”原则 - 细节,具体和日常,意味着我们最多使用村民可以理解的语言与受访者和矿山沟通细节。

例如,询问生计模型,你可以问一下以前种植过什么样的东西,收获的方式,家庭有多少田地等等;要了解商业网络,您可以谈论去哪里,在哪里购买日常用品,以及在家里卖东西。

去哪儿。


在田野第二天接受采访的吴老先生谈到了他自己直接前往望昆口漳州的旅行。

我们抓住机会询问无锡河的航运问题。

当地“福建移民 - 木材贸易 - 天后宫建设”的一系列故事。

许多自称为福建子的移民后裔在日常方言交流中也有强烈的福建口音,被当地人称为福建腔。

这些来自福建的移民在望昆口镇的无锡河上建造了天后宫,为木材运输祈祷。

这种类型的木材运输,被称为“蹲”,似乎可以在南部山区看到。

木材商人从山上雇用木材到河边,然后将几块木头直接放置,一块水平放置。

运输车可以坐在木筏上,沿着河流下行。

望口口镇的木筏甚至可以通过钱塘江系统到达杭州。

如今,被山脉和森林中的岩石堵塞的小溪保存了数百年的拦河坝,每500米左右,提高水位,不能成为运输通道的小溪成为木材。

山的通道。


社区和信仰

了解当地的民族情况也是一个重要的部分。

遂昌有许多彝族,但从我们所见所闻,当地的国界似乎并不像他们所看到的那样清晰。

除了彝族的特殊第一祖先传说,无论是家谱,契约之类,还是像老房子或寺庙这样的建筑物,它与其他当地的仪器和建筑物一般不会太多。

区别。

达利特人从未生活在一个孤立的世界。

从移民开始,他们就处在与汉族人混居的环境中。

他们说中文和写汉字,至少在与当地汉族居民的日常交流中。

当然,国家与民族之间的影响并非都是单向的。

也有汉人说这句谚语。

我们听说有一个汉族教派_h_当地人叫民间大师),他们在练习汉族人时会讲汉语方言,在教导彝族人时会说俚语。


蜀人的老房子与当地汉族的老房子差别不大。


该领域的另一项调查侧重于民间信仰问题。

当我们看到村里散落的寺庙时,我们惊讶地发现明初的栎社制度可能仍会对农村生活产生影响,但经过六百多年的改变,这座前寺庙只是用于卡片。

另外,叠加了相当复杂的信念结构。

除了社交会堂外,该系统的民间信仰也非常有趣。

在途中,我们听到了刀的苦菜,以帮助信徒切割肿瘤。

叙述者是患者的儿子。

当他告诉我们这个苦涩的女人不是虚幻的上帝而是真实的存在。

当我们是人类时,我们都震惊地发自内心的微笑。

老师后来批评了我们。

听到这些奇怪的陈述不应该用物质主义的有色眼镜来看,而要放弃荒谬的元素。

作为历史学者,我们应该注意的是,这些故事和信仰是产生的。

背景应该考虑这些信念如何进入村民的精神世界并在其中发挥作用。


几乎每个村庄都有一个社交大厅,但其中所载的神灵与各种信仰混合在一起。


8月13日,田标本刚刚赶上了一年一度的石头训练和7月份的会议。

老师休息了一天,每个人都有机会亲自体验。

据说石阡七月将在明朝万历时期开始,当时汤显祖在Zhichang县。

自7月举办以来已经有400多年了,因此被称为7月会议。

当地的农民正在庆祝收获,并欢迎蔡祥寿。

传统的民间活动巡逻。

当地人习惯于把邻近的村庄称为棕褐色。

石头练习被称为石训练16th Tan。

整个七月将持续十多天,它将在16 Tan举行。

其中,石头城镇的游行是最盛大的。


13日早上7点,将有一队众神开始巡逻。

四个叔叔的雕像据说是第十二个蔡翔,所有二十四个蔡翔的卡片都紧随其后。

整个村庄游行结束后,蔡翔受到了当天的住所的欢迎,街头队继续,浮球队,腰鼓队,旗袍队和当地人都参加了比赛。

来。

7月的会议可以说是当地信仰文化最集中的表达。

自2005年重新开放以来,7月已被认定为县级和市级非物质文化遗产,得到了当地政府的大力支持。

在新世纪重生的七月会议上,传统信仰仪式的颜色逐渐消失,更多地被保存为当地的传统文化活动。


7月儿童的角色也是不可或缺的

最特殊的野外经历

在浙南的山区,这已经超过半个月了。

基本上,将有村干部带我们进村。

虽然大多数村干部都得到了热情的对待,帮助我们解决了语言沟通和信任的问题,但也有一些干部忙于照顾我们,只能帮助我们联系其??他人。

热心的村民。

当没有村干部帮忙接送时,交通问题必须由我们自己解决。

我们小组曾经带过村民的小卡车,因为马车只能挤三个人。

我和另一名学生站在水桶上,听着从耳边吹来的风,这是我最特别的。

该领域经历过它。


站在小卡车的面包车上,正在拉风。


我们进入这个领域的时间恰好是夏天没有结束的时候。

考虑到温度太高,我一开始只带短裤。

我没想到山里的蚊子给我上了一课。

第一天,在小牛上。

它被一小袋蚊子叮咬覆盖,很痛苦。

我赶紧赶到镇上买了一条裤子,这种裤子有所缓解。

由于接触的年龄,一些小伙伴在整个报纸上一直在老化,他们手上都有皮疹。

还有几个人因过热而患中暑。

这只是半个月的实地考察,所以这种对比对于那些长期从事田野工作的学者来说真是令人钦佩。


总的来说,这次实地调查对我来说更像是一个学习过程。

冯育才先生和李世忠先生每天轮流带领团队展示面试技巧,引导我们找到文献。

当我一起吃饭时,老师带领大家审查day's工作的收益和损失。

它可能每天只有几十分钟,但它确实获得了很多。

晚上,教师还将召集会议报告当天的工作并交流他们的实地经验。

在过去的几天里,常规会议增加了历史材料实习。

每个小组整理出他们收集的信息并与大家一起研究。

阅读该领域的文献,我是第一次体验。

当我看到文献中出现的地名正好是我那天去过那里的地方时,有一种与世隔绝的感觉。


更重要的是,这个领域教会我打破常识并推翻种族谅解:在村里并肩的叔叔可能是文化大革命期间政治立场完全相反的两党。

最偏远村庄中较为简单的农民可能是百万富翁。

作为旁观者进入该领域,您不能以此为前提条件,以便更好地了解农村社会。

与此同时,两位老师始终强调整体的历史视角,正如李世忠所说:不仅要看树木,还要看森林。

我们不仅要听故事,还要把故事放在整个历史中。

从中间思考,用全球化的理念来理解村庄的生命历程。


我曾经听过历史学者的人文关怀。

我总是不理解它,至少我不知道。

这一次,我真的觉得每个人都有自己的悲欢离合。

每个人都经历过自己的伟大。

一个伟大的小人物终于形成了我们伟大的历史。

也许这是真正的领域。

教我一些东西。

走在田野里,向当地人询问:中山大学人类学系的调查,以及丁海生老师的经营:玉皇大帝二十四孝宫

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